为了工作，可以牺牲身体吗？

　　近日，壹心娱乐CEO杨天真上热搜了。35岁的她在《女人30+》节目中谈到，妈妈曾嘱咐她“不要为了工作去牺牲你的身体。”她却有些懊恼地反驳：“为什么不能为了工作去牺牲身体？身体就那么重要吗？”有网友说：这人十有八九没在身体上遭过罪吧？非也。杨天真患有多年的糖尿病，已经有了并发症，她为了降低血糖还做了切胃手术。她之所以会这样选择，是因为她坦言自己的生活里全部的成就感都是来自于工作。言论引发热议后，她在微博发文回应：“我选择，我牺牲，我承受。这是生命里流淌着的孤勇与偏执，不以此要求任何其他人，也不建议模仿。”

　　杨天真提了个好问题

　　□王焱

　　尽管网友对她骂得多，赞得少。但不得不说，杨天真的反问真的是个好问题，为什么不能为了工作牺牲身体？是啊，为什么不能呢？依稀记得，为工作牺牲身体在某个历史时期还是一件挺道德的事情啊。

　　正如杨天真所说：“任何一个生命都是独立的个体”，我当然也尊重每个人的自主选择。但为了让一些朋友，尤其是年轻的朋友不至于在失去健康之后后悔自己的选择，我还是想展示另一套价值系统，以供选择参考。

　　人的一生总是被各种价值包裹，比如道德、财利、权力、名声、情感、知识、事业、生命等等，而这些价值总是通过一定的序列呈现在人的意识之中。有的把道德放在最重要的位置，孔子说：志士仁人“有杀身以成仁”。有的把财利摆在首位，就像“人为财死，鸟为食亡”所宣示的。有的把情感视为最高追求，比如以身殉情的梁山伯与祝英台。还有的把事业作为人生最大成就，比如杨天真。而对于庄子而言，生命和生命的幸福体验才是他最看重的，而其他的价值都是身外之物。

　　《庄子》中有一个寓言，说如果有一个人用最珍贵的珠宝隋侯之珠，去弹打飞得很高的麻雀，世人定会笑话他，因为相比而言，他使用的工具（隋侯之珠）是世上唯一的，太过贵重，而他所要实现的目的（雀）太过普通。在庄子看来，任何以危害生命为代价追求身外之物的行为都是舍本逐末、得不偿失的。

　　有人认为，人生终有一死，既然如此，那不如追求生命的强度、密度和宽度，管它长度作甚。所以杨天真问：“如果我就活30岁，然后我每天都活得很精彩，我也很好啊！我为什么要活那么长呢？”

　　大而言之，人的死亡可分为三种：第一种是不可避免的、每个人都要面临的自然死亡，即“终其天年”。第二种是可避免的死亡，也就是“早夭”，即因为自己的选择而导致生命提前终止，比如因吸毒、醉驾、自杀而导致死亡，还有比如杨天真说的为了工作“就活30岁”。第三种是因不可抗的意外灾害导致的死亡，比如自然灾害和无辜的战争杀戮。

　　对于自然死亡，庄子的态度是达观的。苹果创始人乔布斯也说：“死亡很可能是唯一的、最好的生命创造。它是生命的促变者。它送走老一代，给新一代开出道路”。中国的农村把老人的寿终称为“白喜事”，印度教信仰毁灭神，都是有它的智慧的。这样我们也就明白了，当自然死亡即将来临的时候，我们不要赖着不走，也不要心怀恐惧，要优雅地在人生舞台谢幕。

　　而对于可避免的非自然死亡，庄子一般是反对的。因为在庄子看来，他们的死因，很大程度上是源于他们对自我生命的漠视与戕害。

　　生命是上天赐予我们的礼物，生命是一艘开往未知的船，我们应尽可能为自己的生命保驾护航，亲自丈量它的全部旅程，领略不同年华的不同风景。

　　或许有人会问，那些在疫情期间勇敢逆行最后付出生命的医护人员，也是属于早夭。那庄子也反对吗？我想对人世间有着大悲悯的庄子即使再悲痛，也不会反对，因为这些医护人员主动选择逆行，是为了守护更多人的生命。

　　庄子反对将其他价值凌驾于生命之上的任何行为，把是否有利于生命幸福作为判定行为得失的依据。当然，庄子也并非贬低生命以外的其他价值。只是说，生命在庄子的心目中具有绝对优先地位，其他价值——事业也好，爱情也罢，都应服务于生命，为了促进生命幸福而存在，而不是相反。

　　总之，生命就是终极目的。敬生命，吾爱。

　　（作者是广东外语外贸大学教授）   

　　养家谋生，要做好自我健康管理

　　□健强

　　“为什么不能为了工作牺牲身体？”“为工作牺牲身体值得吗？”回答这个问题要有个前提：什么样的工作？

　　对于杨天真来说，那是她的事业，她的“伟大理想”，似乎已经达到了莫说身体，就连生命都在所不惜的程度。那没得说，一定可以。在她身上，体现的是一种精神，为理想而献身的精神，值得点赞（说明一下，我不认为她的事业达到了那种崇高的程度）。

　　如果是一般的日常工作，谋生的工作，没有什么特殊性、特别性的话，那答案肯定就是否定的。不是不可以占用正常工作时间以外的时间和精力，不过不应该达到伤害身体的程度，那不合情理，也不合法规。对于绝大多数人而言，工作多数还是一般的谋生手段，要求认真、努力工作是对的、合理的，但不应该鼓励“伤害身体”。对“奋斗者”可以鼓励，但也应该问一句：“要工作，就一定要牺牲身体吗？不可以做个自我管理吗？”

　　有健康的身体才能可持续地工作

　　□孙梓青

　　一句“为什么不可以为了工作牺牲身体”将杨天真送上了舆论的风口浪尖。但细细想来，这句话本身就是个“伪命题”。似乎在杨天真这里，“身体”和“工作”是相互矛盾的“对子”，为了其一必然需要舍弃其二。然而如果真的没有了健康的身体，工作又从何谈起呢？诚然，对于杨天真这样的“工作狂”而言，每日高密度地工作是幸福，但是这种生活必然是不可持续的，即使能从工作中得到幸福，这亦是短暂的“幸福”。杨天真本人在身体健康的“红灯”面前，不同样需要放下手上的工作去做手术吗？

　　我们时常说要“可持续”，发展要的是“可持续发展”，安全要的是“可持续安全”，而工作又何尝不需要“可持续”？人生不是短跑，而是一场马拉松。透支身体，以健康换工作，或许在短期内有些成效，但这种“竭泽而渔”做法必然不是长久之计。最为重要的是，工作和身体本身就不是相互矛盾的“对子”，而是相互依存的“合题”。健康的身体是“可持续”工作的基础，而“可持续”地工作是健康的“人”实现社会价值的方式，或许这种相辅相成才是“身体”和“工作”的良性关系。

　　老板不宜公开鼓吹 “为工作牺牲身体”

　　□李妹妍

　　杨天真发表“为工作牺牲身体”的言论之后，又发微博称“不以此要求任何其他人，也不建议模仿。”慢着，她的这种价值观真的不会“要求”到其他人吗？

　　答案恐怕是否定的。

　　我们先来确认一下杨天真的职场身份：壹心娱乐CEO。换言之，她是老板，还是娱乐圈中一个曝光率不低的老板。

　　这就决定了，其言论在一定范围内是有影响力或者权威的。互联网并不遥远的记忆中，马爸爸那句“996是福报”被职场“社畜”们疯狂吐槽的同时，不也被老板们视若鸡血吗？

　　成年人的世界，有时候不是“想不想”的问题。当老板在上面大谈事业追求、价值成就的时候，有员工会反驳说命更重要、我不要拼吗？而一旦“为工作牺牲身体”成为职场堂而皇之鼓吹的一种价值取向，“社畜”们便不可避免地卷入为工作“甘愿奉献”的狂潮，被动接受工作摆布和碾压。

　　笔者没有道德绑架的意思，从个人选择的角度来看，杨天真为热爱的工作不眠不休、透支身体，这种做法既不违背法律也不违背公序良俗，即便是她妈妈，也没有对此指手画脚的权利。但作为老板，公开鼓吹牺牲健康换取成功，给年轻人洗脑，真的不合适。