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□文剑 故乡题材很常见，而散文集《东城外》还是给人意料之外的惊喜，谢新源笔下美善兼备、人文气息浓郁的故乡令人流连，这得益于他突破乡土散文写作的乡思乡愁乡恋之情，并在这种常见的情感表达方式之上，试图在历史和文化的视野中，重新认识与定义故乡的创作尝试。 《回望故乡》是整部散文集的核心与纲目。这篇大文化散文一方面在文化的高度追根溯源，对故乡的前世今生进行艺术化的挖掘与梳理，体现了作家由悟对历史、品评文化进而观照故乡的创作观。1979年，19岁的谢新源离开生活了整整18年的故乡河南温县去参军，很多年后，当故乡以超然于地域概念的姿态进入到谢新源的创作构思中时，精神性的故乡在他心中复活了。当然，“出走半生”的谢新源已是成熟的作家，无论是思想的深度还是艺术的高度上都完全具备了体认故乡的能力，所以，他才发出“故乡是谁？故乡在哪里？你真的认识故乡吗？”的疑问。 在文化故乡与精神故乡的交织撞击中，故乡的历史景深在缓缓铺展，政治家司马懿、孔门弟子子夏、大画家郭熙、太极拳开山鼻祖陈王庭等温县名人，在历史舞台上熠熠生辉。据统计，到上世纪80年代初，温县在册烈士就达到1032名，英雄精神融入温县的土地，滋养出新的人文风景。 地域的故乡在时空转换中，被游子的记忆所承载，这是很多故土散文所关注的；文化的故乡在历史与生存的互相激荡中，衍演为地域生态之上的文化认同，是故土散文应该重点着墨之处，而精神的故乡则是对前两者的统摄与跃升，表征并考验着作家的思辨力而成为故土散文的美学“飞地”，是鉴别好散文的一个重要标志。因此，故乡三问是谢新源故土散文创作的“箴言”，如前述，他不仅将最深厚的爱给了故乡，也将最思辨的才情奉献给故乡，他的散文创作主张也就此形成。 进一步讲，作家与故乡的关系在文学创作层面，会很自然地涉及作家地域性书写的问题，这是形成作家写作风格的重要因素之一，谢新源以文化与精神来探照故乡的写作，形成了他庄重典雅、细密醇厚、幽思抒怀、卑以自牧的艺术风格，让人在审美的愉悦中，心有感动。 美善遇到美善，能演绎人间最为优美的爱之旋律。《东城外》正是诗与史、美与善“对话”的作品，值得注意的是，他笔下的大多男性形象都有一股凛然之气，有大气魄、大格局，有如山一般宽广，深明大义的德禄爷、主持正义的克祥爷、崇尚礼仪的德贵爷、遵循乡约的春霖爷、挖地窖高手武爷、以村利益为重的焦爷的哥哥等老者，是这片大地上道义式的灵魂人物，是故乡伦理秩序的“定海神针”。在这里，即便男人之间的矛盾纠葛，也固守互助的睦邻法则，《映天雪》是这类题材的代表。 著名作家周大新这样评价谢新源的散文：“他的笔触时而充满男性的柔情，时而裹挟着男性的阳刚；时而形象如山，时而性情似水，颇显历史质感与诗性飞扬。我感觉在这一点上新源做到了散文写作对传统的延伸和超越……”确实如此，谢新源持有文化观、美育观的书写，将笔下人物形象纵深开拓，使作品之境界不断丰盈。
