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敦煌158号窟《衔花大雁》（壁画） |
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敦煌61号窟《五台山》局部图（壁画） |
□罗丹 我家猫正在电脑边酣睡，冬日稀薄的阳光盖在它身上。如果以“理想生活”为主题画一幅画，这就是了。贪恋“我与狸奴不出门”的闲适，想念千万里之外的敦煌：纯净蔚蓝的天空，胡杨林一片金黄，党河水流细细，隔开此岸与彼岸。彼岸有巡山的乐乐大王，有晒太阳的豹哥，有停泊在壁画里的各种动物…… 敦煌莫高窟现存的45000平方米壁画，能分为七大类：故事画、经变画、尊像画、装饰画、佛教史迹图、供养人画像、传统神话画，动物画只是其中很小的一部分，就像现实生活中的小动物，并非我们生活的主角。当时关注到藏在壁画里的小动物，是因为我家阿黑回了喵星。自然而然想在宗教中找到关于生死的回答，却发现黄沙漫漫的丝路上，在佛祖面临涅槃的时候，有那么多的生灵一样无语凝噎。 让我印象十分深刻的是158号洞窟的衔花大雁。158号洞窟是莫高窟最为著名的涅槃窟之一，长达15.7米的卧佛姿态娴雅，神情安然，眼睛半睁半闭。我总有一种错觉，或许在某个清晨，窟门被推开，明媚的阳光急不可耐涌进洞窟，地上的尘土升腾飞舞，躺在石床上的佛祖将会慢慢睁开眼，缓缓起身。这时大雁衔花而至，没有死亡的悲痛，而是重逢与新生。 说起敦煌的时候总说它是“沙漠绿洲”，是丝绸之路上的明珠，以前的粟特商人穿过漠漠黄沙，跋山涉水来到敦煌，看到既大且盛的国际化大都市。他们带来了香料、琉璃杯、龟兹舞和佛经，也带走了丝绸、陶瓷、茶叶，阵阵驼铃散落在琵琶的乐曲里，驮着沉重包裹的“沙漠之舟”成为盛世敦煌的最佳注解。嘉峪关7号魏晋墓出土的画像砖中，就保存着商人牵着骆驼的图像，骆驼挂着鼻环跟随着商人，不像是交通工具，更像是同行的伙伴。 丝路上最常见的另一个交通工具是马。在莫高窟321窟中，有一幅著名的绘制于初唐时期的张骞出使西域图。不同于历史记载中博望侯张骞出于军事目的的“凿空”之旅，在这铺壁画中，张骞出使西域是为了给汉武帝答疑解惑，前往西域大夏国求问两尊祭天金人像的名号。无独有偶，唐时也有这样的一位家喻户晓的人物，骑着马远赴西域求问生命的真谛。在榆林3窟的文殊变中的角落里，就留下了玄奘与弟子的求取真经归来的图像，一位行脚僧双手合十躬身行礼，他身后有一猴子模样的圣众，其后跟着负载着莲座包裹的白马，正是耳熟能详的《西游记》中的桥段。 想象力或许是成为敦煌画匠最重要的素质，把敦煌壁画称之为想象的世界亦不为过。画师根据自己对佛经的理解，实现从文字到图像的转变，是为经变，即为根据经文进行的再创作。壁画浸染了现实的色彩，原本停留在墨书中的极乐世界具象为现实中的亭台楼阁、花鸟虫鱼。榆林25窟观无量寿经变图中，菩萨身侧就有两对鸟站在佛祖身后。一只身后拖着长长的卷曲的尾羽，怀抱琵琶，另一只却是白鹤的样子，随着韵律翩然起舞；两两对视，有了知音的意味。 人与动物的融合在敦煌壁画中并不少见。在莫高窟249窟、285窟中，都有人形兽首的神仙人物存在。他们具备人类的外形，拥有强壮的体魄，却顶着动物的头，无一例外。甚至在画师在刻画佛教护法神的时候，也会以动物的特征作为其身份的区分。人与动物之间的区隔消失了，无论什么物种，都能欣赏各自的美好之处，都能表现自己内心的喜悦，发挥自己所长，都有自己喜爱的艺术，在极乐世界拥有一个角落，这或许是另一种众生平等。
