禅是诗家切玉刀

　　□巴桐[美国]

　　禅诗是中国诗苑的一朵奇葩，滥觞于东晋南北朝，兴于唐，盛于宋。

　　唐代诞生了顿悟派禅宗六祖惠能，涌现了众多诗僧，如王梵志、寒山、拾得，皎然、贯休等。他们创作了许多偈示、偈颂、偈诗，这类禅诗，禅意盎然，诗味醇厚，既浓郁又淡雅，既空灵又悠远，诗禅合一，均“无意于工而无不工”。据《全唐诗》记载，仅入选该书的诗僧就有115人，著有禅诗2800首。至两宋则是儒释道高度融合的时代，文人墨客深受佛学影响，而僧侣们也深谙儒学和诗词，宋代闻名的诗僧逾200多人，禅诗创作进入鼎盛时期。

　　“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”元好问这两句诗，道出了诗与禅紧密关联的玄机。以至于唐宋时流传这样一种说法：不懂禅不足以言诗。禅的实质是哲学思想，禅意诗就是哲理诗，是别具风韵的诗。禅诗的意境有三美：虚无空灵、寂照清静、淡泊冲和。

　　要学习领悟禅诗，首先要了解禅是什么? 禅是梵文音译，全称为“珘禅那珨”。禅，简言之就是静虑。禅是一种修持的方法，安安静静地坐在那里思考，用思索的办法来调节心理，沉淀思想，叫作禅定或者坐禅。禅不是向外探询追问而得到，而是要向内，通过内心的体悟而达到明心见性。

　　南宋评论家严羽在《沧浪诗话》中说:“大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟。”此语道出诗与禅的共通之处在于“妙悟”二字。大凡诗作，旨在抒情言志。而情与志者，实非语言文字所能尽表，故诗重在言外之意，这就要靠悟了。禅是中国净土宗佛教的特色，有别于佛经，经是佛之言，禅是佛之意，佛之意也要靠悟。中国古代诗人喜欢以禅入诗，以禅喻诗。

　　许多禅诗脍炙人口，如唐代布袋和尚的《插秧偈》，南宋无门慧开禅师的《春有百花秋有月》，唐黄蘖禅师的《上堂开示颂》，留下了诸如“退步原来是向前”“便是人间好时节”“怎得梅花扑鼻香”等千古名句。这些禅诗表达了僧侣道士高深的修养和对人生的感悟，饱含着人生的大智慧，读之令人豁然开朗，予人启迪和力量。

　　提到禅诗，自然想到唐宋的两大诗人：诗佛王维和诗神苏轼。

　　请看王维的《终南山》一诗。这首诗，诗中有画，画中有禅，微妙玄通。细品琢磨，竟发现这诗实际上绘画出一幅太极图。先看这颔联“白云回望合，青霭入看无。”白云、青霭隐然涂抹出太极黑白鱼，再看颈联“分野中峰变”句，仿佛勾画出一道S形曲线，“阴晴众壑殊”，阴晴两字显然寓意阴阳两极。这首诗以神奇的笔触，写出了终南山的辽阔、雄峻和幽深，堪称“诗太极”。

　　再看苏东坡的《观潮》，这首诗极富哲理禅意：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”头尾两句一字不差，整首诗仿佛从起点兜了一圈又回到原点，蕴含回归自性的禅机。这首诗抒写了一种情景：你日思夜想、心驰神往的山水，有朝一日登临了，却发现不过尔尔。揭示欲望和期盼到头来都是虚妄的，不必太过执着。

　　于当今社会而言，空灵飘逸的禅诗不啻是一剂清凉药，能抚慰安顿焦躁不安的心。正因此，现代禅诗兴起，且越来越受欢迎。