东莞“新大众写作”的情感与细节

　　□柳冬妩[广东省文艺评论家协会副主席]

　　今年是东莞撤县建市四十周年，在这样一个时间节点，东莞新大众写作群作为“东莞现象”，引起了全国范围的广泛关注。东莞“新大众写作者”来自全国各地，他们带来了不同的地域文化信息，又能与东莞的中国式现代化实践融合在一起，从而构成了东莞文学的丰富性。

　　对于置身其中的“清洁女工作家”王瑛而言，东莞“卢屋村”便是一个无穷无尽的暗示，为她提供一种巨大的想象力。王瑛来自四川内江，在东莞虎门这个叫卢屋村的村子里打工，散步，写日记。作为卢屋村一家售楼部的职员，她以清洁女工的真实生活为背景，写下了长达八万字的非虚构作品《擦亮高楼》，在2025年第1期《作品》杂志发表了五万多字（定名为《清洁女工笔记》），并被2025年第3期《散文海外版》选载。这部作品以细腻的笔触和真实的情感，记录了王瑛与清洁女工们共同工作生活的点点滴滴。她以一种日趋向下的视角，切入陌生而又熟悉的工业城镇的内部，让我们看到一种真实而芜杂的城镇生活镜像，甚至有新闻摄影作品画面冲击般的震撼，“接地气，有烟火气”。

　　在阅读东莞“新大众写作”的优秀文本时，我经常感叹经验细节的力量。体现个人经历的差异性来自细节。如“烧烤诗人”温雄珍的这首《工厂门口的一块菜地》:“冬瓜，豆角，丝瓜，南瓜，花生芋头，玉米，空心菜，小白菜/挤在一起/现在我把它们搬到纸上/还是那么挤/只有我坐在它们旁边的十来分钟/是空的/燕子，麻雀，竹丝鸟，还有一只我叫不上名的/它们忽然飞起，忽然落下很自由”。细节是构成这首诗的血肉。细节比起一般的“抒情与思考”，更能体现一种诗性的关怀、洞察和敏感。温雄珍用细节贮存了自己的生活经验，在过去与现在、梦想与现实的交织中，追求自我对自我的显现，文化对其自身的回复。

　　在某种程度上，我更愿意把“新大众写作”理解为是种有着新大众感觉和新大众经验、表达新大众精神的文学，与“新大众”的情感世界、精神世界相通。需要特别注意的是，东莞的“新大众写作”，更多的是新传媒时代的产物。科技的发展构成了文学类型化最根本的物质基础，新媒体的出现、便捷的网络传播和电子阅读改变了文学的传播和接受方式，进而直接推动了“新大众写作”的发展。看一看温雄珍的朋友圈就能明白这一点，她的一部手机与整个诗的世界相联，使她乐于用它来记录个人的生活现实和心灵感受。再比如“打工作家”洪湖浪的长篇小说《牛小米外企打拼记》创下网络点击2000万次的个人写作最高纪录，由九州出版社出版。韩宇的长篇打工小说《东莞不相信眼泪》经国内多家网站相继连载后，由广西人民出版社出版。

　　网络对文学作品的传播，还体现在它的互动性上。比如，我在网上读到辛酉的《七月诗抄：打工者手记》，让我产生深刻的感应，立即把这组诗中的《我们这些鸟人》《到南方去》《明天，我就要到南方了》引为“打工诗歌”批评文本。到目前为止，已经有徐敬亚等十多位评论家从我的评论中转引了辛酉的《我们这些鸟人》，还被收入了《中国当代文学50年》（修订本）。没有新媒体的传播，这首诗不可能被迅速经典化。